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第一千九百六十章中原佛门的衰落

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佛寺,占有成都东城之小半,每逢庙会更加热闹,附近商贾繁荣,寺前更是有堪比东京城大相国寺前万姓交易的模样。

    灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等等林林总总,可现在却是偃旗息鼓,百姓交易还在,商贾市场还在,只不过大慈寺已经被逐渐分解。

    听人说成都府知府事张士占是出自格物学院的官员,科举殿试的是否官家特意点了他为将作监执事,没几年便平步青云,做了成都府的知府事。

    他到了成都府后,原本还算不错的佛门几乎处处受到刁难,本还能靠一些度牒卖钱的佛门彻底被清查,不光度牒不能卖了,还把一些和尚的度牒给作了废。

    大慈寺的庙宇更是因为占地甚广而被勒令缩减,土地都是朝廷的,宫庙也是朝廷的,虽说大慈寺是唐时所建,但眼下却是大宋。

    除了有唐玄宗御笔的中院外,别的地方是不断的缩小,仁钦桑波心中悲愤,这些都是佛门信众或是前朝皇帝修建的建筑,怎么能随意就变成商贾们的贩卖铺面?!

    他本打算大鸣大放的在成都府闹出一点动静,如此便能让大宋的朝堂或是皇帝最快的重视到自己的到来。

    但实际上他还没来记得大鸣大放的时候,大宋的官员便已经找到了他,大宋传递消息的速度非常快,快的令人发指。

    在这个没有出现电话或是无线电通信的时代,人们都靠马匹传递消息,而有些加急的也有靠信鸽。

    所以成都府这段时间严查所有吐蕃人,张士占已经发出公文,任何吐蕃人都要向成都府的府衙报备身份,而且要保证随时能够查到他们人在何处。

    虽然很多人不知道这是为什么,但却依旧执行,这位刚刚上任没几个月的知府可是打算烧上三把火。

    他知道角厮罗造反的事情,这意味着和吐蕃距离非常近的川陕四路也不安全,成都府作为川陕四路的路治所在,必定要提高警惕,小心歹人潜入破坏蜀中的安宁。

    而仁钦桑波这位号称吐蕃尊者的“大能”到来,必定会引起张士占的重视,不光重视,还派人前来“请”他去府衙。

    几句禅机让张士占面露不耐烦,挥了挥手道:“大和尚没必要在我面前耍弄禅机,这东西在我格物派面前都是废话。

    我知道你是什么意思,那我问你,既然你说我去不了西方极乐,那你告诉我西方极乐是个什么模样?

    若是你能说出来,那所谓的西方极乐也就是你心中所想的模样,而不是真的西方极乐,你怎知那里没有忧愁,没有痛苦?

    这是因为你现在心中就是有忧愁和痛苦呗!否则你入我大宋作甚?”

    格物学在大宋发展多年,拥有非常完善的逻辑思维,几乎每个格物学出来的人都是善辩者。

    更不用说以格物为本的认知和探索精神,既然佛门说人死了才能去往西方极乐,那谁能描绘出来?

    若是能描绘出来,那就是人设定的东西,也就不是佛说的西方极乐了。

    其实张士占早就看穿了仁钦桑波的心思,也能大概猜到他此行的目的,对于他的到来张士占认为是一件有利于朝堂和官家的事情,不敢怠慢。
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