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Chapter14（第2页）

又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，是异端。

安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。

四旬日不唱哈利路亚等等。

虽然这只是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低潮。

而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。

面对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚并说到──愿我上主临鉴，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。

为了得到其他主教的同情，便夸大了枢机主教与宣达团的误会以激怒他们。

更以基督正统的教会唯一的代表自居。

于是东方的一切便随他而去了。

这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被卷入了裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。

……

即使渴望和平，牺牲流血的伤疤都没愈合却再次的重复，就像是无尽的轮回。

我跪在教堂里，面前怀抱婴儿的圣母依旧慈爱的微笑着。

世界上根本没有神，如果有神存在难道他听不到那些卷入宗教改革无声流泪的人们的祈祷吗？

1517年马丁·路德提出《九十五条论纲》，16世纪起，从德意志国家发展到整个欧洲席卷领域宗教和政治的这场宗教改革和政治革命历经百年却连一点进步都没有。

处理争端很简单，镇压。

只是，贵族们没有丝毫自觉，这可决不是一次自下而上的宗教改革运动，恐怕本质是欧洲资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，思想正在发生着变革。

但这又和我有什么关系，最厌恶这个腐朽的宫殿的人应该就是自己。

清醒过来，自己怎么会走来这里。

赎罪？反问自己，那今天我来这里赎的是还没有发生的罪。

《威斯特**和约》的出台，听到战事已经告一断落阿尔伯特正在回来的路上，不知觉走进这教堂。

想要站起来，一只手伸到我面前，抬起头，“休？”

休没有说话。

我把手搭上去，“不用担心我。”

“我们回去吧，明天应该会很辛苦。”

“是，亲爱的侍卫大人。”