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第5章 理念（第2页）

不是。

价值是需要追求也可以追求的，宽容却与追求无关。

你宽容，就宽容；不宽容，就不宽容。

它其实是一种态度、精神、境界，但不是价值，也不靠追求。

自由呢？自由不是价值吗？

当然是。

可惜，罗马人虽然追求自由，也崇尚自由，却没有把它写在自己的旗帜上。

他们的旗帜上是鹰，君士坦丁之后则是十字架。

那可不是自由的象征。

法治与共和也不是价值，而是实现某种价值的方式和手段。

问题是，罗马人似乎并未意识到这两种方式背后的价值，他们多半是以一种实用和功利主义的态度，把法治与共和当作纯粹技术性手段来看待的。

也就是说，罗马人有当时最不坏的制度，却没有支撑制度的核心价值观。

这就只能成功于一时，不能成功于一世。

等他们意识到这点时，可选择的只剩下基督教。

基督教当然也不错，因为有信仰。

信仰的背后，则是核心价值观。

也就是说，信仰也只是手段和载体，核心价值才是关键。

它是如此的至关重要和不可或缺，以至于必须借用上帝或安拉的名义，以神谕的方式说出来。

这就是信仰的秘密。

或者说，信仰的目的，在终极之问和终极关怀。

它的现实意义，则在承载核心价值观。

这是世界上大多数民族都有信仰或类似信仰的原因。

只不过，靠公权力树立起权威的早期基督教，并不完全符合罗马国情。

结果，罗马死了，基督教却在她身上成长起来。

那么，中华帝国呢？

中华帝国也是没有信仰的，却只有改朝换代和治乱循环，没有长时间分裂和制度性崩溃，这又是为什么？

因为虽无信仰，却有理念。

这就是三纲五常。

三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常则是仁义礼智信，合起来叫纲常，也叫纲常伦理。

而且，自从宋代的朱熹将三纲与五常联用，朝野贤愚便都耳熟能详并奉为圭臬，维系着王朝和社会的安定团结。

其实，纲与常是两回事。

什么是纲？纲就是提网的总绳。

总绳一提，网眼就张开了，这就叫“纲举目张”

。

君臣、父子、夫妇的关系既然是三纲，那么五常就是目，也叫德目。

也就是说，三纲是抓总的，五常是管用的。

管用很重要。

一种理念如不管用，那就无法推行。

五常却放之四海皆可用。