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第4章 信仰（第3页）

于是，情人节被发明了出来，据说是为了纪念被迫害致死的基督徒瓦伦丁。

圣诞节也产生了，其实这天原本是异教徒波斯人太阳神的诞辰。

唯独在这个问题上，早期基督教是开明的。

但更重要的，还是要有用。

中国的神佛都是有用的。

观音菩萨管生子，赵公元帅管发财，列祖列宗的在天之灵则保佑子孙后代家和万事兴。

如果圣母玛利亚救苦救难，也会成为崇拜对象。

只要能带来实际上的好处，我们是不忌讳改换门庭的。

罗马的神也一样，众多而且管用：战神马尔斯，谷神刻瑞斯，酒神巴克斯，医神阿斯克勒庇俄斯。

可以说有多少行业就有多少保护神，有多少需求就有多少引路人。

但，中国和罗马都没有创世神。

没有是因为不需要。

实用主义的原则向来就是只管有用，不问来历。

所以，中国和罗马也没有专职的神官，没有神在人间的替身和代表。

罗马的神官其实是公务员，中国则只有游方道士和挂单和尚，甚至江湖骗子。

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罗马和中国，确实太像了。

只有一点是不同的：罗马的神有着跟人一样的七情六欲和缺点错误。

爱神维纳斯和战神马尔斯偷情的故事，就被做成雕塑供人欣赏。

作品性感至极，全无神性可言。

原因在于国情的不同。

中国人以德治国，诸神必须道貌岸然。

罗马人以法治国，便会坦然承认欲望的合理。

何况他们的神并不承担道德教化和道德评判的任务。

能给人间带来安康和快乐，便已功德圆满。

这实在不好意思叫信仰。

显然，有鬼神未必有宗教，有崇拜未必有信仰。

神话可能是宗教的源头，崇拜也可能是信仰的起点。

但从这两点出发，却完全可能走到另一条路上去。

比如印度，比如佛教。

佛教：无神的宗教

直到今天，印度也仍然是一个宗教大国。

在那里，印度教、伊斯兰教、佛教、耆那教和锡克教长期共存、多元并立，充分体现着印度人经久不衰的宗教热情。

但，产生于古代印度又具有世界性影响的，是佛教。

佛教的定位让人头疼。

它是一神教吗？显然不是。

它们的世界里，有着众多的佛。

是多神教吗？也不是。

所有的佛和菩萨、罗汉，都不是神，而是人。