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你得时时孝敬他,不仅仅是逢年过节去看看他,平时的一言一行,一举手一投足都得充满孝心。
领导像小孩。
有时候还得哄着他。
一个婴孩,吃饱了有时也会哇哇乱哭,你得轻轻拍着他,并哼着好听的儿歌,直到他入睡。
能将领导哄得在怀里放心地酣然入睡的下级,最终有可能成为领导的上级,便又可以在自己曾经哄过的领导、现在的下级的催眠曲中入睡。
展毅说,我现在最关心的是如何讨女人欢心,别的不想多考虑了。
柳三棉说,如果你想对漂亮女孩采取直接切入法。
比如她给你打了一个电话,有一件工作上的什么事情,你就会用激动甚至有点夸张的声音说我也正想见你,十分想见。
甚至会说我正为没有你的电话号码苦恼呢!
如此直接切入她内心世界,可以很快拉近俩人心的距离。
心的距离拉近了,身也就不远了。
在进一步接触的过程中,你得表现出一种厚重。
而厚重就是用来驱散轻薄的,就像杀虫剂是用来杀虫的一样。
当你的厚重驱散了她对你轻薄的印象,这时候她心里就会发生化学反应:由讨厌轻薄到渴望轻薄。
此时你便可以在一个适当的时候和场合,用你厚重的双唇要来她轻薄的香唇和香舌,并在她耳边悄声说:我喜欢你!
你喜欢一个人,她有什么理由不让你喜欢呢!
如果一个女人一生都没有一个人去喜欢她,那是一件多么悲哀的事情。
就像凡?高说:我要去找一个女人,我不能够活着而没有爱情,没有女人。
如果生活中没有某些无限的、某些深刻的、某些永恒的东西,我就不会留恋生活。
凡?高爱上他的表姐后说:我要见到表姐,我的手在火焰中能够保持多久就等待多久!
当然你没有必要像凡?高这样为表示爱一个女人,就将手伸进蜡烛的火焰中。
展毅苦笑一下说,我把手伸微波炉中都没有用的,现在,龙小萌对我没有一丝动情的意思。
柳三棉由不屑抵制展毅的人生观,到认同、接受、实践展毅的人生观,经历了一个蝉蜕过程。
也许他在这个过程中有一些失落,但却并没有感到多么痛苦。
一个人下意识地或者无意间偷了一次人,之所以会因羞愧而捂起脸,是因为窃贼毕竟是少数。
如果所有的人都偷过人,这个人偷人后就不会脸红了,他甚至会很坦然。
手机刚出现时,即使将一个像一块砖头那样大的家伙挎在腰间,也会引来人们羡慕的目光,而现在几乎所有人都将这个劳什子挂在耳上时,谁还会因艳羡再去用目光追逐这个物件?恻隐之心,人皆有之;善恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
而现在衡量是非善恶的标准却也模糊了——生活潮流的推进,已将很多人内心深处的道德堤防淹没以至冲垮。
如果道德是一个核桃的硬壳,很多人早已举起小锤,将这层硬壳砸开,里边藏着一个东西叫:物欲!
在一个物欲横流的年代,几乎人人都自觉不自觉地加入了追逐的行列。
在一个物化时代,要找到传统意义上的一些道德范畴的东西已很难。
比如不食周粟;比如梁山伯与祝英台。
在一个商业时代,最先被物化的肯定是女人。
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