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在文溪和尚的悉心照料下,加之雁南归本身就体质过人,因此他很快便清醒了过来。
他清醒后,只对我轻描淡写地说了一句话,就足以让我震惊一整天。
“蚁穴那头,的确是一座古墓。”
这里距离卫辉,少说也有个一百公里的路程,那些蚂蚁是如何挖掘了一条这么长的通道,而只是为了从这里掳走扫塔的小和尚?雁南归率领一群雁雀高速飞行,光从这里一来一回就用了整整一晚加一上午的时间,那么这些蚂蚁又是花了多久才从卫辉挖到了少林?
雁南归试图坐起来,我急忙上前扶起他:“你身上的伤……是怎么回事?”
雁南归低头看了看身上那些已经被细致包扎好的伤口,叹了口气摇摇头:“古墓里……有蛊。”
蛊?我愣住了。
一旁的文溪和尚突然停下了手上的动作,上前接上了话:“蛊……是一种古老的巫术,多是苗疆之人所用。
一般是指于五月五日聚百种虫,大者至蛇,小者至虱,取诸毒虫密闭于容器中,令其自相啖,余一种存者留之,蛇则曰蛇蛊,虱则曰虱蛊。
行以杀人,因食入人腹内,食其五脏,残忍至极。”
的确如此,我也曾从一些乡野传言中听到过关于苗人制蛊的传说。
相传在湘西,曾有个存在了八百年的土司王朝,实行的是非常残酷的封建农奴制。
老百姓遭受重重压迫,妇女比男人的命运更苦,毫无人生权利可言。
湘西的苗族妇女为了最起码的生存权,被迫采取措施,保护自已。
她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物,将它们一起放在桶子里用盖子盖住,不给它们喂食,逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀,饥饿已极的小动物以大吃小,余下最后一条最大的动物。
余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性,成为剧毒动物,被人晾干研成粉末,储存于瓶内,即为“蛊毒”
。
湘西妇女若遭人侵犯,即悄悄将藏于指甲缝内的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里,即为“放蛊”
。
只有放蛊的人才有独门解药,以此来维持自己的基本人权。
可是到了后来,巫蛊术渐渐发展扭曲,成为了一种极其残忍的巫术,下蛊者不仅利用巫蛊来害人,更有甚者还能用它来控制他人行为,将中蛊者变为自己的手下。
“古墓中有大大小小十几个酒坛子一样的东西,我刚一进入古墓就惊动了那些坛子,里面爬出了各种毒虫,应该都是一些虫蛊,数量太多,我受伤后勉强才逃了回来。”
雁南归说着,继续叹了口气,“那古墓里尽是之前的那种黄土,应该就是和尚说的那座古墓了。”
现在,所有的矛头竟然都指向了卫辉的那座西周古墓里,看来,此次卫辉之行是必须要提上日程了。
“不过万幸的是,由于你体质特殊,还好没有中蛊毒,都只是一些皮肉伤。”
文溪和尚说着,就抖了抖破袈裟的袖子端起了草药筐,看样子是要给雁南归换药。
我侧身退下,站在了一旁。
我低头沉思道:“不过,眼下还是先把伤养好……”
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