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第五十四章 心眼亦烂漫（第5页）

狄纬泰也是听罢也是笑着摆了摆手，并不在意。

随即信手朝着前方一抓，一直酒盏好似凭空出现在手中一般，轻轻放在了酒三半面前。

读书人修武，一般只修合一道。

便是由思考与知觉合一，天性与人性合一，鬼神与圣贤合一，最终达到外内合一。

第一层基础便是要人们学会控制情感的表现，为了追求后面更高层次的合一之道，却是要做到至诚、至善、至仁、至真的人性

而后有了这至诚、至善、至仁、至真，却是才能完全的激发出人性中至阳至善的一面。

因为天道昭昭，明媚普照，却是容不得一点儿阴影。

唯有此般，才能创制天下的纲纪，才能奠定文道的大本，才能通宵万物皆需教化的道理。

至于这鬼神，却不是话本传奇里的鬼神，而是先祖与天地自然伟力的统称。

与人之圣贤相比，鬼神自然是要高深莫测的多。

合一道要求建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。

当对人间圣贤的学说著作都做到融会贯通，旁征博引后。

再对这天地伟力能够了然于胸，烂熟于心信手拈来时，便是做到了这鬼神与圣贤合一。

而后不管是作文还是习武，便都可一笔横贯今古，拳脚打穿南北。

然而合一道的终极，外盒合一看起来简单，恰恰却是个连七品黄罗月都很难以突破的关口。

因为这便是和张素所言的《知行合一论》，殊途同归。

只是读书人好面子，若是用了一模一样的字眼，岂不是自认落了下风？

虽然把张素尊为了圣贤，但往后的文道至尊也总得有点功绩才好吧？

既然无法创新突破，那就只能在文字上搞些弯弯绕……

什么合外内之道，即外内合一，外内合天诚。

什么品德意识与品德行为的合一。

什么成己与成物的合一。

说白了都是一个意思，就好比茴香豆的茴有四种写法，无论哪一种，茴香豆却还都是一个样子，一种味道。

最后所达到的境界便是自身与天道的运转。

互相调和。

无论对方有多么强悍，我也不会失败，因为我已溶身于万物。

无处皆无我，无处皆有我。

相比于武修，读书人对劲气的理解是来源于万象终生，并不之拘泥于对自身的修炼。

他们认为万事万物皆有劲气。

要与微小劲气合一，亦要与天地宏伟劲气合一。

而这这气既表示客观存在的自然之气，也表示了不可具体的抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等。

如此说来，文道之流对劲气的理解却是要比武修深刻得多。

狄纬泰能够摄控取物，想必已是甄至化境，修成了内外合一。

心有所念，便可引气完成。

若是心念更强，引气更足，即便是填海搬山或许也在一念之间。

刘睿影对合一道却也是有些向往，奈何文物毕竟是分数不同门脉，何况查缉司之人怕是天下没几处地方喜欢……