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第7章 法术与货币（第4页）

就这样在可供选择的食物并不充裕，生产力低下的原始社会中，充满好奇心的族群更容易在这种原始和恶劣的环境中生存下来，而缺乏好奇心的族群因为应对食物匮乏、野兽的攻击或土地的不适宜等种种问题的能力更弱，所以他们更容易被大自然淘汰掉。

我们自童年的时候对世界的任何事物都有好奇心；我们在青春期的时候，对异性开始感到好奇；进入大学我们开始对这个校园外的社会感到好奇；到了社会上，我们开始对婚姻感到好奇；结婚后，我们开始对小孩子感到好奇；有了孩子后，我们对抖音上的各种小视频感到好奇。

我们总是拥有着对这个世界的未知事物的好奇之心，并且不随认知的扩大而得到满足反而一直延伸到我们的老年。

就像吃饭一样，我们每天都要吃饭，但是我们还是会饿，好奇心也是如此，我们的好奇心总是被满足，可是还是会有新的想法蹦出来。

如果说一个人吃饭是维持了自己物质的存在和扩张，比如在人的青春期，体型随着饭量的增加而增长，那么好奇则是维持着一个人的精神世界的存在和扩张，比如我们在与世界交手的过程中，总是会遇到困难，遇到挑战，遇到极致的美和极致的丑，这些都是我们好奇心的来源。

我们的好奇心总是在遇到那些我们不能理解和解释的事物时产生，当我们的疑惑得到合理的解释，那么好奇心就消失而成为了知识。

对许多知识的归纳和总结，就形成了更高级的知识，俗称为道。

道是什么一句话，可是这一句话的内涵，只有自己才能真正领悟，是言语所不能及的。

一个人在建构世界的过程中，也是不断的在扩展自己的认知与这个物理的世界，人际的世界互动的过程。

这个时候一个人会有很多的好奇心，会将一个蝴蝶放在瓶子里观察一下午，看看蝴蝶是什么样的，它吃什么，如何飞，什么时候翘辫子。

本来这种原始的好奇心，随处都在。

可是，随着我们教育强大的渗透能力，正确答案，标准解释，让我们无需自我探索就可以获得关于世界的知识，来不及好奇就会有各种各样的知识出现会灌输到脑子里，并且哪些知识输进来的背后是检查考试，毫无兴趣可言，反而有很多的负强化，增添了厌恶感。

缺少了体验，增加了硬性规定，我们的意识越来越偏离了生活，更多的是抽象的想象，当然在这个层面也可以激发很多的好奇心，可是多少与生活的关系离的有点远。

当我们迷失在知识的海洋里，可能自己是谁，我从哪里来，要到哪里去这些基本的问题被忽略了。

一个对自己都不清晰的人，我们如何去了解世界呢？我们只能防御性的认识这个世界，不敢越雷池一步。

所以有好奇心的前提是先找到自我，自我的方向。

有了自我成长的方向，一路向前，你会披荆斩棘，好奇一路的存在物！

如果不知道我是谁，为什么活，盲目生活，不会有好奇心，只会估计自己的安全感。

人的一种内在的精神需要──认知的需要。

人在生活、学习和工作中面临问题或任务，感到自己缺乏相应的知识时，就产生了探究新知识或扩大、加深已有知识的认识倾向；这种情境多次反复，认识倾向就逐渐转化为个体内在的强烈的认知欲求，这就是求知欲。

求知欲强的人自觉地、积极地追求知识，热情地探索知识，以满足其精神上的需要。

可见，求知欲虽与好奇心同属对事物的探究倾向，但二者不尽相同。

一般的好奇心表现为人追求认识事物的短暂的探索行为；而求知欲则是一种比较稳定的认知欲求、认知需要，表现为人坚持不懈地探求知识的活动。

生命个体对未知的恐惧产生好奇，本质是，生命对一直不断变化的新经验，不断产生联想：持续产生的感觉，与前经验的不同。

导致生命个体对感觉变化的持续注意与在意。

好奇的本质是，注意、在意，因经验变化产生的持续注意、在意。

而对经验的反馈，所谓好奇心驱使的探索行为，本质是个体的注意和在意的一种经验表现与呈现。

事实上整个流程本质部分只有注意、经验，两个要素。

如果仔细观察，实际上为数不多的人会发现：注意本身产生了经验，经验驱使注意有持续性。

周而复始，形成生命与世界，我与非我的认知，以及世间的一切。