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Chapter 2（第6页）

阿德勒在教育、临床等领域广泛应用和实践了目的论。

目的论自古希腊时代，就一直被当作一个问题来对待。

倒不是说阿德勒完全没有涉及柏拉图的“副原因”

、亚里士多德的目的因以外的其他原因、即质料因、形式因、动力因等。

只是，阿德勒认为，“目的”

才是主要的原因，而其他原因都是从属于目的的。

比如，大脑、器官的生理、生化学领域上的状态和变化是心身疾病（PsychosomaticDisease）的质料因，但是如果从目的论的立场来考虑，这些并不会马上就引起各种症状（cause）。

（Shulman，EssaysinSchizophrenia）

阿德勒在他的著作中举的案例并不是神经症，而是综合失调症或抑郁症等精神疾病，也包括心身疾病。

阿德勒那个时代，还没人经历过大脑的某种变化而引起的精神疾病案件。

阿德勒的女儿、亚历山德拉·阿德勒（AlexandraAdler）是一名精神科医生，她说如果父亲知道药物疗法的话，肯定会接受的，还称父亲“不管对什么东西，都是保持着开放开明的态度”

。

（Manasteretal。

eds。

，AlfredAdler：AsWeRememberHim）

那么阿德勒如果还活着，会全面依赖药物疗法吗？应该不会。

的确，大脑如果发生什么病症，身体就会麻痹或失语不会讲话等现象发生。

比如，明明想动手，但是如果手麻痹了或受到束缚，就没有动弹。

但是，决定动手这一运动之目标的是我自己。

我与大脑是独立分开的，是我在使用大脑，并不是大脑在使用我。

大脑虽然是最重要的工具，但是人在行动时，并不是靠大脑来决定目标，心的起源并不是大脑，不是大脑在支配心。

我在五十岁时曾经因为心肌梗死而倒下，在生死边界徘徊过。

幸好，保住了这条命。

得救后，很快就开始了心脏康复练习。

这些或许对很多人来说较为陌生。

所谓心脏康复练习就是指，如果行动太猛或太突然，极有可能导致血管壁破裂，因此要慢慢增加走路的距离，逐渐恢复到原来的生活状态。

健康的时候走路不会有任何痛苦，然而，发病后很容易感到呼吸困难走不动路。

不过我还是努力做了康复练习，不管一步还是两步努力向前方迈步，因为是我自己判断这样做就是对我的“善”

后，我的意志就会促使我的身体尽量克服困难，达到再次走路的目的。

神经症、精神疾病等症状，基本上也和这个类似。

我之所以想现在动手指，是因为我抱着某种目的。

比如，当人感到空腹时，就会向眼前的食物伸出手。

但这并不是因为感到空腹才做出的行为。

即使空腹，若需要控制食物时，我们就会下决心不进食。

扔出的石子必定会落下，我们能计算和预测出整个落下路线。

但是人的行动并不是如石子的运动般既定的，它有可能会从既定行动计划中脱离、变更。

目的论是阿德勒整个观点形成的基础。

从目的论的角度去研究神经症、精神疾病等症状时，大脑、器官的生理、生化学状态和变化并不会立即引起相关症状。

（Shulman，EssaysinSchizophrenia）是病人先有了某种需求，再由他自己创造出了这些症状。