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词品之高由于人品之高 再论晏几道（第2页）

晏几道的为人大概是有一种优越感的，而这种优越感的形成与他的家庭环境、学问才华有密切关系。

晏几道的父亲晏殊，既是朝中宰相，又是文坛领袖。

晏几道是晏殊的幼子，自幼生长在这样一个荣华富贵、风流文采的家庭之中。

因为有高度的文化教养，所以他不至于成为纨绔子弟，又因为生于宰相家中，所以他也不同于有才华的寒士。

他不自觉地养成一种在政治与文章两方面的优越感，而形成其特立独行的品格。

黄庭坚为晏几道的词所作的《小山词序》中论及晏几道的为人说：“余尝论叔原，固人英也，其痴亦自绝人。

爱叔原者皆愠而问其目。

曰：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。

论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。

费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。

人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”

黄庭坚这一段话，举出晏几道的四“痴”

，似贬而实褒，能点出晏几道为人的特点。

一、古代所谓“士”

，就是今天的知识分子。

士成为一个独立的阶层，开始于春秋末期。

孔子是没落的贵族，他的弟子们出身也各自不同，总体来说他们形成一个士的阶层，他们本身非官，非农，非工，非商，其出路主要是求仕，求仕不得则教书。

晏几道也是士，，但是他不想求官。

因为从上一等层次来说，他没有治国平天下的政治抱负，可能他自觉无比才能。

从下一等层次来说，他也不贪图荣华富贵。

他是宰相之子，本来就生长于荣华富贵的家庭之中，不必外求晚年，家境衰落，家人寒饥而面有孺子之色，他又是能安贫的，所以他平生淡于仕宦。

晏几道的沉沦下僚，是他自己心甘情愿，并非受到排挤。

相反，如果他想在仕途中飞黄腾达是很容易的，他的父亲晏殊位居高位，做宰相多年，身殁之后，其门生故吏仍多在朝掌权，他们怀念旧恩，都想提拔这位故相的小儿子晏几道，但是让晏几道秉性孤介，是不能应付官场的。

二、一般人所羡慕的荣华富贵，他不必羡慕，因为他是在其中长大的；一般人所羡慕的高官显宦，他也不重视，因为他见过的高官显宦太多了，许多是他父亲的门生故吏，又加以他禀性恬淡，更是视官爵如敝屣。

由于他平生“潜心六艺，玩思百家”

，所以“文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重”

。

在学术文章方面他也有优越感，甚至于像苏轼这种文章巨擘，他都不愿与之往还。

这样，晏几道就非常孤寂了，几乎很少有能和他谈得来的。

因为晏几道的个性，所以他平生交友范围很窄。

他有两位友人，沈廉叔、陈君龙。

二人事迹不详，大概都是家境宽裕而又不喜欢进入仕途，居住在汴京。

沈、陈二人家中有几个歌女，名字叫：莲、鸿、蘋、云。

晏几道常在沈、陈家中饮酒听歌，莲、鸿、蘋、云这几名妙龄歌女，聪明有才艺，能弹，能唱，能舞，又都天真淳朴，没有沾染世俗的名利思想。

晏几道的许多词就是在这个环境中做出来的，而且做出后付诸歌女歌唱。

晏几道对于流俗毁誉是不在乎的，但是他总是要求知音的。

莲、鸿、蘋、云这些歌女是与他相处得来的，也是他填词的对象，他的清词丽句经她们歌唱，声情相发，很能打动人。

不过，这些歌女文化素养不高，所以对于晏几道词中的深意高境，未必真能领会，成为晏几道的知音，这样，晏几道就非常孤寂了，很少有能和他谈得来的。

由于晏几道“平生潜心六艺，玩思百家”

，所以“文章翰墨，自立规摹，常欲轩轾人，而不受世之轻重”

。

导致晏几道在写词时，不免将自己的理想境界融汇进去，在流露真挚感情的同时，又蕴含着一种孤介高超的意趣，与其他词人的同类作品不同。

用“词品之高，由于人品之高”

，评价晏几道的词作很恰当。