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第两百六十一章 寄神化己用

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    张御将上面的陶土取出,挪至一边收妥,匣子底下的刻文此刻也是完整显现了出来。

    可以见到,其上所用文字与之前匣盖之上并不一样,而是与那些个养父指引他去找寻的至高石板上的文字有些接近。

    他看了一下,这石匣的大小与至高石板相差仿佛,那会否就是又一块至高石板?只是被拿来用作载承这些生土了。

    那会否可能,养父最后放弃的一步,最终就是指向这里?毕竟这“生土”的层次较高,层次较低之人便是拿到了也无法妥善运用。

    他试着将上面的内容看了一遍,文字数目不多,但每一个字都需要用一定的灵性力量去释读,若是释读有偏差,那么很可能就另一种意思了。

    正常情形下,就算到了一定层次之人也不见得能完全理解,可他长久以来一直接触这东西,并且这些文字和养父留下的其他东西都是有关联,可互通的,所以很快理解了上面的意思。

    比起匣盖内侧上面单纯的传说,这上面的东西却是十分有价值了,此中讲述是一种利用这种“生土”制造“陶人”的办法。

    张御看了一下,方才虽然用那陶土作了一只虫子,也能让其转化为一只活物,但人却是有所不同的。。

    因为人是有智生灵,若只是单纯以制作出身躯,而你不去灌输认知的话,那也会像一个未曾开智的野兽一般,除了知道进食睡觉生存,就不会有别的想法了。

    当然不想这么做也可以,那就是让其一代代的去繁衍,让其等自己去蕴养出智慧,就像初时是懵懂婴孩,后来随着成长,同类之间彼此交流,接触世界,接触天地,创造生存所需,智慧也是随之逐渐打开。

    可是这么做的目的又是什么呢?单纯造出一个人来毫无用处。难道像是传说中说得那样三兄弟觉得无聊无趣才如此做,可能性不太大。

    他不由想到了“神子”,不过神子与之恰恰相反,身躯对其而言只是载体,蕴含神性力量的意识才是根本。

    但是神子实际上是有缺陷的,一旦神性力量耗尽,那么其便无了依托,可若是神子得到了这些陶土,补足了自身的缺陷,那么或许会是另一个模样了。

    他之前从吴姓老者手中得到这个石匣的时候,留意到了后者的说法,养父说是留给自己的后人。

    可后人并不见得一定是他。

    养父层次较高,存生年月较为长久,只有他一个后人么?会不会还别的养子?假设养父就是长者,那么“神子”算不算?

    当然,情况也可能相反,这些东西就是留给他的。因为只有他最有可能找到这些线索并将之汇总起来。

    而顺着这个思路往下想,那完全就是另一种意思了,更多像是引导和传继。

    他正在思考的时候,忽然发现那些文字发生了某种变化,与方才所看到的生出了差别。

    他看了几眼,当下了然。原来这是层叠刻文,只有在最上面的一层意思明了之后,才能窥看下一层的内容。

    他仔细看下来,上面叙述的主要是对至高力量的利用。

    他有些意外,以前不管是伊帕尔、亦或是莫契神族,对于至高的力量不是借用、就是窃夺,而这一次讲的却是如何运用了。

    这里先是正面交代,至高力量虽然能拿取使用,但是不能一味索取,假设你拿来用了,那么有朝一日还需还回去。这样等于自己什么都没有得到,但是不一定要由自己去借,也不一定要由自己去还。

    下来就是具体的方法了。

    首先就是先造出合适的生灵,或是立造种族,引导这个种族来借用至高力量。

    一旦学会,尝到了甜头之后,不用去主动推动,其定然是会不断尝试的,而后就能将力量从其手中收取到自己这处来。

    这就如放牧牛羊,种植粮食,平日供养,但却时不时从上面收割一点下来,这些窃取力量的种子散播的越多,那么自身收益越多。

    而因为隔了一层,只要不是太过,那么承受至高清算的只会是那些造出来的陶土人,而不是自己。这便就达到了收取力量的目的。

    上面没有说承受至高清算后果如何,可是迄今为止,前面诸纪元的主宰都是崩塌了,天夏探研下来,这主要源于浊潮的影响,那么浊潮是否至高力量对窃夺的还报?

    张御觉得应该没这么简单,浊潮是一直存在的,浊潮背后的力量很可能牵涉到大混沌,至高不可能越过去。

    转念到这里,他心中一动,这样的话……就算间接收取力量,也不见得肯定稳妥,毕竟终究是至高之力,可若是被浊潮冲刷了一回,断掉了牵连,那恐怕至高的力量真正变成自己的了。

    他看了一眼,所以这个方法或许是把浊潮也利用了进来了?并且他还想到,甚至更... -->>
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