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第八百六十章 方术四图

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    在这大山深处的静谧的夜色当中,单单听到巫虺文的这句话,顿时让人的心里面犹如敲鼓一般,就连心脏也被不由得多跳了两拍。我深吸了口气,看向了前方,顿时觉得面前的巫虺文,阴骘着一张脸,就仿佛是一尊邪神塑像。

    但是他面前的那些痋术师却纷纷地散开,顿时便听到了整齐划一地脚步落地的声音——“嗵”!以及那些招魂幡在夜风当中猎猎的声响,传到耳朵里面,顿时让人不住地发着抖。

    此时,我们三个却看到了前面的一幕,我不由得倒吸了一口凉气,只见在我们的正前方,除了桑林婆婆的那口“九龙抬尸棺”之外,竟然还有一口棺材,我定睛一看,那棺材竟然是……

    “什么?”我喉结涌动,即使我已经很控制我自己了,但是看到了面前的一幕,我仍旧有些控制不住自己的情绪,我深深地吸了口气,把自己澎湃的心情给渐渐地压了下去,因为出现在桑林婆婆棺材旁边的,赫然就是一口船型棺材。

    并且……我定睛一看,在这船型的棺材的外观上面,竟然刻着一系列的图案,只见第一个图案是一个人双手向上托举,正在抬头仰望着天上的星星。

    而第二幅图竟然是一个人跪在了地上,貌似在地上寻觅着什么东西。若是我没有猜错的话,这图画应该讲的是寻龙定穴堪舆之术。

    第三幅图,则是男女房中阴阳调和之图,这画面着实有些辣眼睛。

    而最后一副,则是一个人的面前有着一个丹炉,他的手中还拿着一柄蒲扇儿。

    一共四幅图,但是这几幅图所表达的意思我却有些不明白,不由得微微地皱起了眉头。崔明丽倒是拍了拍我的肩膀,“这是方术!是先秦的那些道术!”

    “什么?方术?”我吞了吞口水,有些不敢相信自己的耳朵,但是崔明丽却冲着我微微地点了点头,从她的目光当中我看出了坚毅的神色。

    若是方术的话……我的脑袋不由得一疼,顿时一道白光从我的脑海当中闪现,我貌似懂得了一些什么事情了。

    方术,指方技和术数。而所谓方技,在古代指医经、经方、神仙术、法术等等;术数指阴阳五行生克制化的数理。天下之治方术者多矣。方,道也。自轩顼已下,迄于尧舜,治道艺术方法甚多。

    方法甚多。"古代把治方术的人称作“方士”,他们是"神仙"的化身。神仙的最大特点在于:一是形如常人而能长生不死,二是逍遥自在,神通广大。"方士"后来发展成"道士"即道教人士,他们以神仙崇拜为独有特点。

    神仙传说可追溯到战国时期,一出自荆楚文化,一出自燕齐文化。《庄子》书中关于神人、至人、真人、圣人的文字,是对神仙形象最初的生动描述。如:"藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。

    不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。""至人神矣,大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒。"这种神人、圣人不食人间烟火,不怕水火侵害,腾云驾雾,来去自由。自己升天,"前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属,鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具,吾令凤凰飞腾兮,又继之以日夜。"

    驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光。"既有这种神仙幻境,必有认真的追求者,而关键是如何突破生死大限,实现个体永生,于是有"不死"之方出现。

    古代关于方术的记载很多。而史书之上也有记载有人献不死之药于荆王。

    另外的一些典籍当中也提到"客有教燕王为不死之道者"。神仙传说流行较广,而神仙方术的热衷者主要是诸侯王,两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。

    燕齐地临大海,海天的明灭变幻,海岛的迷茫隐约,航海的艰险神奇,都引发出人们丰富的联想遐思。

    齐国都城临淄的稷下学宫,在战国时期人才荟萃,百家争鸣,黄老思想十分活跃"黄老之学在历史上有过重大影响,并逐渐演变为一种信仰,还从中发展出早期的道教之一太平道,后虽被镇压,但齐东信道之风长期不衰"!

    其次,胶东半岛三面环海,群山环抱"海天明灭,变幻无穷&a... -->>
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