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第八百二十三章

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    窗外仍旧是一座座的山脉,连绵不绝,一片的青色,延伸到了远方。但在这大山当中却也不晓得会有多少诡异的事情。想到这里,我幽幽地闭上了眼睛,只觉得脑仁里面简直疼痛无比。

    “这里当土匪真的很平常?跟农民一样?”崔明伏有些不可置信,但是陆七八却认真地点了点头,“哥们儿,您还真别不相信,在湘西就是这样,别说是土匪了,就是平常的赶尸匠,有些时候,你也是辨别不出他的真实身份的。”

    平时在家里,跟一般农民一样,“日出而作,日没而息”。只有接到赶尸任务时,他们才将自己装束一番,前去赶尸。他们虽然干 干赶尸这个行业,却忌讳赶尸这个名词。

    因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走走脚”或是“走一回脚”。赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上。

    赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符。 师父教徒弟,第一件事是画符,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。

    “不过我之前在住店的时候,还真是遇到过一路呢……”陆七八眨了眨眼睛。

    赶尸之说,又称移灵、走影、走尸。属茅山术祝由科,发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县。由于这些地区大多属于山地,车辆很难通行,所以才有了赶尸这一行业,一般在尸体未腐化时由术士赶回家乡安葬。

    尸体一般都被披着宽大的黑色尸布,头上戴着一个高筒毡帽,额上压着几张书写着符咒的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,口中一般都喊着:“尘归尘,土归土,人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走,早回故乡下地府。”

    “但是现在的交通工具可比以前要好很多了啊,怎么还用得着这种方法呢?”我有些不解,崔明丽也提出了相同的意见。但是陆七八却告诉我说这个问题他也回答不了,针对于赶尸这个行当,有些时候,他了解的也算是比较少。

    “对了,除了我们所知道的蛊术、落花洞女和赶尸之外,你们还知道湘西的其他怪事吗?”陆七八问到,我们几个纷纷地摇头,瞬间觉得或许我们所知晓的湘西,当真还没有他多。

    他清了清嗓子,首先便是里耶简牍之谜,2002年6月,在湘西里耶战国古城遗址发掘出大量的秦简。从“一号井”中出土了已埋藏2200多年的秦王朝简牍,包括竹简、木简、木牍等,共计3万枚,超过我国已出土秦简数量的总和。其中一枚木牍上的《乘法口诀》表引起了考古专家的极大兴趣。经专家考证,它是中国最早的乘法口诀表实物。更为奇特的是,每个“八”的乘法运算排列也很规则,排成一个横行,而且乘以八的数字从右到左依次递减。这乘法口诀产生于什么年代?何人发明?至今无从考证。

    再者便是,会溪坪碗葬之谜!大家都知道,在我国少数民族中,丧葬习俗较多;有天葬、海葬、火葬、土葬、悬崖葬等;但在湘西古丈县会溪坪发现神奇的墓葬——碗葬。这在全国也少见。这墓比一般坟堆要高大,是用上千个细花碗堆砌而成。细花碗一叠叠圈住墓周,往上重去,共有10多层。每层碗的走向相反,碗的纹路是规则的人字形,很牢固,极难取出其中的碗。当地土家人给这稀奇的碗葬抹上了神秘的色彩,说它是“仙坟”,只许看不许摸,谁也不敢动坟上的一根细草。又说此坟会走动,今天在这里,明天就会挪到附近的地方去了。此坟何朝所葬?何民族习俗?墓主是谁?众说纷纭。

    古夜郎国都之谜:在湖南西部和贵州东部广大地区,古时曾是古夜郎国,但都城在哪里?仍旧不得而知。

    翼王石达开藏宝之谜:清1857年5月底,石达开自天京出走,率数万部队辗转苏皖及江南各地。1861年10月下旬,石达开自桂北进入湖南,进攻绥宁,沿湘黔边境... -->>
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