第三百三十三章 借阅

    且不论五位好莱坞巨星的的存在，便是马丁·米歇尔和吉米·比舍尔两人，就足以惊动当地政府了。

    前者是米国米歇尔家族的家主，商业更是遍布世界各地；后者的康坎集团在本国也是顶尖的存在，所经营的商品更是阿三国风情的一张明信片。

    更何况现场，还有加拉瓦和希尔帕·乔什这两位擅长揭露阴暗的社会批评家。

    只是他们还没有掌握太平王和叶好的存在，但在简单的交流之后，这些未来人都是心中暗道庆幸，相比因为一些恶名和那烂陀寺品牌皮制品而短时间内名声大噪的叶好，那位释海大师来头更不容忽视。

    仅以那人二百多岁的年纪，就让信奉宗教的来人意识到，这个见证了几代改朝换代的黄金期佛教神秘人物，恐怕是如今社会独一无二的宗教大能人物了。

    一时间，来人里有大多数人在找借口寻找安静的角落，好把这个震撼消息传递出去，相比他们的兴奋和紧张，太平王依旧心平气和的结束了他的晚餐，召集了叶好等人商议后，决定先行回到入住酒店。

    早有本地的康坎集团给安排好了一切，只是因为门外的围观人群越来越是密集，直到当地的驻军派来了人员维护现场，众人才得以回归酒店。

    不出叶好二人之前所料，在他们刚刚入住不久，就有十几位阿三教主教联袂来到，事实上阿三教并没有主教一说，而是由祭司的上级，也就是最高等级婆罗门种姓成员的人担任类似于主教一职的系统管理工作。

    虔诚的阿三教徒天天在每个阿三教家庭都备有的简陋祭坛前背诵规定的祈祷文，他们可能频频到这个国家无处不在的祭司照管的某个寺庙中，祈祷或捐赠食物和鲜花。

    但不存在固定的刻板的仪式，没有固定的圣职委任或教士职务，也没有专门的类似基督教的星期日、犹太教的安息日或穆斯林的礼拜五那样的宗教节日供人礼拜。

    在宗教仪式中，担任专职书记员，和主要由梵文写成的吠陀经及叙事诗的朗诵员的人，都是最高等级婆罗门种姓成员，他们也是丧礼、婚礼、成年礼和代人向神祈祷的唯一执行者，这些无疑都是祭司的职能。

    然而并不要求执行人必为俗人与神灵之间的中间媒介，所有教中婆罗门成员都不是祭司，虽然阿三教祭司管理寺庙并接受供品，但他们远非基督教或犹太教那样正式任命的职务。

    从这一点可以看出，并不真实存在的主教，仅是外教中人对某些高等级婆罗门种姓成员的统一称呼，包括这个国家的各级权势部门，也大都是在这个种姓成员的领导下开展起来的。

    看似号称民主国家的阿三国，偶尔会出现一两个贱民出身的最高层次几年任期的领导人，实则大部分的管理机构，依旧被高种姓成员把控着，他们才是这个国家的真正权势的中坚力量。

    因而今晚上到来的人，实际上就是阿三教中婆罗门种姓成员，其中也包括辛格家族的几人，教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了阿三教宗教生活社会化的特征。

    原本打算让西莉迪亚叫上两三位辛格家族的人一同参与此次旅游团，因为那件意外而没有向家族内提起，不然这里的主教团体早就获知了太平王和叶好的到来。

    品托·沙尔玛就是他们这些人中的为首者，由他带领着一众人，向太平王致了礼，随着话题的深入，他说道：“尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与阿三教在阿三国本土相互消融，也丰富了我们国家的哲学思想。”

    太平王不知可否：“当古阿三国中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在阿三中期，阿三教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为阿三教的过去提供了深刻的反省，也为阿三教的未来指出了宽阔的走向，这一点你不能否认吧。”

    品托·沙尔玛略有些恭谨，包括跟随他前来的一批人，毕竟他们面前是位活了两百多年的黄金期，话题牵扯到敏感处，没有人怀疑眼前的这位释海大师一怒之下，挥手间就能令他们这些人魂消烟灭，因此如何婉转的回答，在不触怒此人的前提下，维护本教的尊严，如何措辞才显得尤为重要。

    于是他谨慎的说道：“虽然说二者都产生于这个国家，但却是两种不同的宗教，尤其是佛教所主张的忍耐、顺从，已经不能被现实社会所接受，也是不可辩驳的事实！”

    太平王淡然笑道：“如今你我在这里讨论两教之别，或是谁是谁非有什么意义？若一定要我说，那就是你们婆罗门教的封建统一的思想在作祟，你们的因果报应思想麻痹了劳动人民，迎合了统治阶级，是封建剥削关系和... -->>
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