第三百二十章 礼节的冗长繁琐

    可就是在这场面温馨，气氛欢快的时刻，西莉迪亚忽然埋下头嘤嘤的低声抽泣了起来，艾西瓦娅赶忙上前抚慰。

    叶好也知她此时情绪的变化原因，自从认识她以来，这位大明星一直表现出八面玲珑的善于交际，隐隐还流露出或多或少的大姐大风范。

    但接触的久了，叶好对她的心理也有深入，于她的佯装强势里，看得到来自于家庭内部的巨大压力。

    压力的来处主要在她的父母和爷爷，不能说他们多么的卑劣或不通情理，而是深受传统思想的栊槛，却也并非丝毫不知通权达理，没有任何权宜的可能，不然也不会容许她踏上演艺之路，并且能在二十九岁的年纪还待字闺中。

    西莉迪亚所在的家族名叫辛格家族，在整个阿三社会也是顶尖的大家族势力，而且依旧健在的祖父，也是族中有相当地位的一脉。

    但越是种姓极高的高贵势力，传统中的流毒影响就越是厚醇，在他们看来家族中的女人，就是换取权势稳固的牺牲品，可见西莉迪亚能坚持到现在，有多么的不易。

    就像对她极为疼爱的外婆，去世前也是另一大家族出身，外公更是在阿三社会具有相当名望的的帕蒂达家族直系。

    原来的帕蒂尔本来是一个首陀罗种姓，但有钱有权了之后，整个族群集体把姓改成了帕蒂达，意即有土地的人，传统上来说这是个刹帝利的姓，这是个从前被排斥在精英主流文化之外的下层阶级，大规模地朝主流传统靠拢的梵化姓氏。

    相对而言，辛格种姓是以英语为官方语言，上层无不说英语，大学也是以英语为通用语。更不用说，首任总理以鹰国人自居，当然也继承了鹰帝国的所有政治、外交遗产，类似的物质遗产在这个国家如同图腾般存在。

    梵化姓氏实际上就是翻身了有钱的那一部分人，但他们虽然对形势做了稍稍的改动，但一直没放弃贱民的身份由来，对这样的人来说，贱民的身份是一个政治资本和社会资本。

    这就意味着他无论再怎么有钱，住在他的贱民同胞一辈子都想不到的空调别墅里，选举时他身后总有一呼百应的贱民群体，他再穷奢极欲腐败至极总可以说他是为贱民穷人代言。

    如果是经商时遇到阻碍，他永远都能很理直气壮的说，说我没有错是社会有错世界有错都是你们在迫害贱民。如果改了姓，他一定会被视作为忘本，然后被唾弃。

    种姓不是姓，不是说说你改个名字就可以忽悠。它也不是肤色，长相。同一等级的人不同地方，如北阿三婆罗门与西孟加拉的婆罗门长相就差异颇大。

    它实际是一宗教等级，每个人的级别由当地的祭师集体划定，而婆罗门们全国又相互认可，很多阿三人到国外后都会慌称自己的种性，但国内，本国人会问你的家乡，通过人际网络查你老底。

    实际上从实利的角度，不是种姓越高越有利，因为要求越多，如不能吃荤，甚至不能出海。很多行业不能从事，嫁女儿不能要彩礼反而要嫁妆。而种姓低可以百无忌惮。

    因而，这就造成了西莉迪亚在两个家族里，有两种不同境遇的对待。

    她孤身在宝莱坞打拼多年，很多家族中竭力的支持一方多来自于帕蒂达家族，她也曾经给叶好说过，家族里还有许多真心疼爱她要远超自己亲生父母的长辈，也多指外公一方。

    但也不能就此说辛格家族一无是处，没有这个纯正高贵血统家族势力的倾力协助，西莉迪亚也不会这么干干净净的攀升到如今的地位。

    再怎么说，她也是另闯出一片天地的家族中人，但事关婚姻大事，就不能摆脱来自于辛格家族内部的巨大压力了。

    西莉迪亚此时的抽泣，是因为她有了自己的最终归宿，没有什么比得上身心得到重生般的解脱更有意义，哪怕从她成了叶好的女人也没有如此强烈，但孩子的出现就如一服催化剂，彻底的把她坚硬的护身外壳给融化掉了。

    “这样吧，明天我就和你去一趟辛格家族，向他们宣布你已经成为了我的女人，这样就不会有人再给你压力了！”

    在任何国家，有一个正当的名分很重要，他叶好再不是这个国家的人，对于自己的女人还是有担当的。

    西莉迪亚神情一顿，显然没有意识到已经朝思暮想了许多天的期待终于要实现了，虽然叶好能够给她的名份，是和更多女人的分享。

    但这已经让她极为满足了，叶好是个神奇的存在，他的所有包容注定了和普通人不同，她并不认为，就此沦为叶好众多女人中的一个而心有不甘。

    艾西瓦娅也在旁边惊喜地向她道贺，西莉迪亚才猛然间醒顿过来，眼神有些慌乱的说道：“没有征得盼儿的允许，你这样做会不会让她不高兴？”

    “你不要想得太过复杂，我的女人就应该得到和别人同样的地位，我想盼儿是支持我的。给我说说，岳父、岳母大人有什... -->>
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